话说在西安南门书院门附近有一条名为“吉昌巷”的街道，早在大唐时这里曾是“斗鸡”爱好者的聚集地。相传，某日李白在长安城内闲游时转到“鸡厂巷”，有一斗鸡小官见到李白戏弄说：“你看，你才华横溢，写起诗是信手拈来，真是佩服！跟我一样都是皇上的宠臣。”李白听此话后拂袖而去，离开了长安城，投靠了永王李璘。

短短一则传说故事足以见得“斗鸡”等休闲娱乐活动在盛唐时是何等的引领潮流，斗鸡小官都成了皇帝宠臣。作为帝国的政治、经济、文化中心，在满足了人民群众“物质需求”之后，主政者们也着手开始满足人民群众日益增长的“精神需求”，凭借帝国首都雄厚的财力支持，长安城内出现多个大型全民性娱乐场所。时至今日，曾经那些游人如织的娱乐场所到如今也是大家耳（房）熟（价）能（最）详（高）的风景区。

如今的曲江池夜景。图片来源：zane哲

既是皇家园林又是群众乐园

曲江池是唐代外郭城城南的第一盛景，虽然长安城有不少的池沼和园林，但是以曲江为大，当然西边还有更大的昆明池，但是昆明池离城较远，再者昆明池是训练军队的地方，一般老百姓也去不了。曲江一半在城里一半在城外，这个地方东北部是皇家园林芙蓉苑，南面曲江池是国家级的群众公园，因为离城近，人文景观和自然景观高度合一，唐代官府就在周边修了很多亭台楼榭，所以这里自然景观和飞鸟翔鱼、花草树木都配合得相得益彰，又近又好，去的人很多。特别是上巳节等重大节庆，上至皇亲国戚，下至普通百姓都在曲江池泛舟湖上、观赏百戏。

尤其是每年科举考试后放榜的时候，正值三月，杏花正开，新科进士们会在曲江举行“杏园宴”， “十年寒窗无人问，一举成名天下知。”大家聚在一起后，派状元、榜眼、探花里颜值最高的“小鲜肉”骑着高头大马在长安城采花，来装饰曲江的宴会。正所谓“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”这种活动的文化仪式性远远超过了吃饭本身。

如果在盛唐长安城运营旅行社的话，乐游原——曲江池——丈八沟是一条极佳的长安“一日游”线路，吃喝玩乐各种需求都能满足。杜牧曾有诗云“欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。”古人喜欢登高望远，作为长安城难得的高地，不少诗人都喜欢在这里远眺吟诗。紧挨乐游原的是著名密宗祖庭青龙寺，文化气息浓厚，再加上乐游原秀丽的风光，让这里成为大唐不可多得的“文旅景点”。

现代复原的唐代“三花马”。唐人对马匹的装饰十分重视，一些达官贵人将马鬃修剪出三缕堞垛状鬃毛，称“三花”马，这种风气源于波斯。

在长安城里四处游玩当然少不了能让人来去自如的交通工具。现代人喜欢“飙车”，唐朝人喜欢“飙马”， 王维在《观猎》中写道“忽过新丰市，还归细柳营。”没事就给自己“安排”一个说走就走的骑行活动，在马背上感受一份速度与豪情。唐朝人爱骑马，坐轿子比较少，中国人坐轿子是宋朝以后的事了，所以在唐代骑马很普遍，当时的养马业比较发达，民间也有大量的马匹供人骑行。

乐游原登高，曲江池泛舟，丈八沟赛马，这很“盛唐”。

说唱文化已兴起寺庙里有戏楼

斗鸡、射箭、投壶、打马球，玄宗朝时皇帝还会组织几千人的拔河比赛……这些“武”的休闲活动因为其需要一定规模的场地和人手，所以一般老百姓是消费不起的。

不过比起耗费时间和金钱的“武戏”，说学逗唱、戏曲表演这些老百姓喜闻乐见的“文戏”在长安城内颇受欢迎。与现代所听的相声不同，唐代的说唱主要是以歌唱和说话的方式讲述民间奇闻异事。

长安城内以说唱为消遣的戏楼主要集中在寺院，诸如慈恩寺、青龙寺等，寺院香火旺盛，人员流动频繁，尤其是佛教寺院。除了上香、礼佛之外，人们会在这里交际、娱乐，同时也会从事一些商贸活动，寺院还会设置大众澡堂。另外寺院有免费的设施，比如外来的人住不起旅馆就会选择住在寺院的僧房。

唐赵磷所撰《因话录》曾经记载：有文淑僧者，公为聚众谈说，假托经论，所言无非淫秽鄙亵之事。不逞之徒，转相鼓扇扶树。愚夫冶妇，乐闻其说，听者填咽寺舍，瞻礼崇奉，呼为“和尚”。教坊效其声调，以为歌曲。其氓庶易诱，释徒苟知真理，及文义稍精，亦甚嗤鄙之。大意是说一位叫文淑的讲僧借着佛教经纶掺杂一些民间男女爱情的故事来说唱，不仅在群众之间引起反响，还有乐工受其灵感激发谱成了曲子。据说由于其“艺术造诣”甚高，唐敬宗曾经到兴福寺观看文淑的说唱表演，不知道皇帝一高兴会不会给文淑封个“曲艺界协会主席”当当。

《宫乐图》描绘了唐代宫廷仕女宴乐生活的一个场面。

除了寺庙里的戏楼，长安城内的酒楼也是“休闲乐舞鉴赏地”。据说高适、王昌龄、王之涣三位诗人喝酒的时候打赌，酒楼女子们唱谁的诗最多，谁今天就请客。结果第一位女子唱的是王昌龄的“平明送客楚山孤”，后来又有女子唱了高适的一首，接着又唱了王昌龄一首，就是没轮到王之涣。王之涣就说：你们这些都是庸脂俗粉唱的，最漂亮的女子唱谁的谁就赢，结果颜值最高的小姐姐一开口就是“黄河远上白云间”，王之涣拔了头筹。

受到开放风气的影响，唐朝时的乐舞也广泛吸收了兄弟民族和国家的艺术内涵。大型皇家歌舞——《霓裳羽衣舞》据说是根据从印度传入的《婆罗门曲》所改编，唐代著名“十部曲”中的八部，例如《高丽乐》、《康国乐》、《安国乐》等等都是兼收并蓄周围民族国家而制成的乐舞。

长安城内的休闲娱乐活动有其时代性和地域性，随着帝国崩塌这些昔日繁华也不复存在。“穿越”回唐朝不仅要了解当时的“衣食住行”，更要感悟历史所带给今天的意义。且看“假装在唐朝”系列最后一期《后之视今 亦犹今之视昔》。