历史背景：

　　周至县历史悠久，周至县楼观台是老子（李耳）说经的地方。后来，在汉、唐、宋、元、明、清诸朝代楼观台成为全国有名的道观，来往官员及游人很多。在这种情况下，道教内有人将教内的经典，文献等改为“道情”演唱。楼观台也是“道情”这种曲艺形式的产生，发源地。

　　道情，是道教宣传教理教义为道教服务的一种民间演唱曲艺。最初宣扬道家的修身养性，以改恶从善的宗旨，也是道家所说的“点化”。

　　据说很久很久以前有个道人看见天这么大，它总会有个边际，于是他就骑上他的驴子朝西边去找天边，经过很长很长时间的长途跋涉，又回到了原地 ，当他经过东海岸，休息了几个时辰，发现海潮退后，海岸上有很多鱼骨，他拣了几支，顺手一合，就变成了园筒形、它这样一连三次，便接成了长达二尺寸的园筒状物，因此叫它“鱼鼓”。相传此人乃是八仙之一，名为张果老，又称云游道人。以后投奔老子门下，常在人间说经教化。相传又有海外二十四群仙，曾赠送给他尖板两支，上有刻度，四季八节，二十四节气。他把鱼鼓，尖板当做天令、宣传点化的工具，早晚三拜九扣。所以尖板，鱼鼓是“道情”打击乐的主要伴奏乐器。传说云香板是八仙里兰采和手里所拿的法器，是演唱“道情”时必不可少的一种打击乐器。过去许多画师在画“天仙”时，前后各有一朵白云，下面有一朵浮云，这是对云香板最初形状的形容和比喻。

　　道情是以“清、贤、高、载”四字为教义。清，是清净无为。贤，是贤寿重德。高，是高风亮节。载，是宣扬教义的意思。最早的道情见云游道人拿上尖板鱼鼓演唱。后来传于民间，其形成一个人唱，众人合的形式。经过长期演变，逐步形成演唱有故事情节的剧目，一直发展至今。因道情的主要弦律、乐句产生于道教经韵，所以听“道情”演唱和道士念经相似。

　　地理环境：

　　周至县属西安市辖县，距西安市区78公里，是关中平原著名的大县之一。域内西南高，东北低，山区占76.4%，为千里秦岭最雄伟且资源丰富的一段。北部是一望无垠的关中平川，土肥水美。南部是重峦叠嶂、具有神奇色彩的秦岭山脉。山、川、塬、滩皆有，呈“七山一水二分田”格局。周至襟山带河，以山重水复而得名，古有“从周至到户县，七十二道河脚不干”之说，足见其河道纵横，水力资源之丰富。自然条件优越，历史悠久，风光秀丽，素有“金周至”之美称。全县总面积2974平方公里，耕地90多万亩，人口63万，辖9镇13乡377个行政村。

　　社会价值：

　　1、周至道情有很高的艺术审美价值，音乐古朴优雅、清丽、委婉，剧情寓意深刻，形象鲜明，引人入胜。

　　2、《周至道情》既是农耕文明时期陕西关中人生命形态的体现，又是道家、儒家意识形象在关中地区的体现。对研究我国农耕社会的生产发展民俗风情、意识形态具有一定参考价值。

　　现存问题：

　　“周至道情”历史上曾广泛存在于关中地区，到上世纪八十年代，活态的周至道情只有唯一可抢救的“楼观镇军寨村道情会”，但是民间艺人均已年老体衰，人亡艺绝的现状十分严峻。

　　由于商品经济的繁荣，城乡人民忙于各种经营活动，没有时间去背念曲谱，产生于农耕时代悠长缓慢的曲艺，有先行“自然消亡“的危险，其它的曲目也面临着被社会淘汰的危险。

　　现代文明的冲击导致审美方式的改变。道情作为重要的文化生活方式。随着娱乐方式的多元化，道情很少能够吸引年青人的兴趣。导致许多人认为“新音乐”才是科学时尚的，而道情等民族民间艺术是落后、守旧的。因此以其妄加排斥，使其生存空间变得越来越狭小。